孔子家語・原文
1
孔子曰：「吾於《甘棠》，見宗廟之敬也甚矣。思其人，必愛其樹；尊其人，必敬其位，道也。」
2
子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，固以劍而自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善，則以忠化之；侵㬥則以仁固之，何待劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」
3
楚恭王出遊，亡烏嘷之弓，左右請求之。王曰：「止。楚王失弓，楚人得之，又何求之？」孔子聞之曰*：「惜乎其不大也！不曰：人遺弓、人得之而已，何必楚也！」
＊和刻本により曰を補う。
孔子家語・書き下し
1
孔子曰く、吾れ甘棠於、宗廟之敬い也甚だしきを見矣り。其の人を思わば、必ず其の樹を愛し、其の人を尊ばば、必ず其の位を敬うは、道也。」
2
子路戎服して孔子於見え、劍を拔き而之れ舞いて曰く、「古之君子、固より劍を以てし而自ら衛る乎」と。孔子曰く、「古之君子、忠以て質を為し、仁以て衛りを為し、堵を環らしたる之室を出で不、し而千里之外を知る。善から不る有らば、則ち忠を以て之を化う。侵し㬥るるあらば、則ち仁を以て之を固る。何ぞ劍を待たん乎」と。子路曰く、「由乃今や此の言を聞けり、請うらくは齊を攝げて以て教えを受けん」と。
3
楚の恭王、出でて遊ぶに、烏嘷之弓を亡う。左右之を求むるを請う。王曰く、「止めよ。楚王弓を失いて、楚人之を得ん。又た何ぞ之を求むるや」と。孔子之を聞いて曰く、「惜しい乎、其の大なら不る也。人弓を遺して、人之を得る而已と曰わ不。何ぞ必ずしも楚ならん也」と。
孔子家語・現代語訳
1
孔子が言った。「私は『詩経』召南篇の甘棠の歌を見るたびに、どんなに先祖の御霊が敬われたか見て取る。その人を思う時、必ずゆかりのある樹を愛し、その人を尊ぶ時、必ずゆかりの場所を敬うのは、この世の原則にかなった行いだ。」
2
（入門前の）子路が武装して孔子に会い、剣を抜いて舞い、言った。「昔の君子は、本来剣で自分の身を守ったのでしょうか。」
孔子「昔の君子は、もともと義理堅くてそれが習い性になっており、思いやりを身を守るすべとした。狭い部屋に引き籠もりながら、それでいて千里四方の事情に通じた。出来の悪い者も、真心を込めて教えた。暴れ者が踏み込んできても、思いやりで我が身を守った。剣など要らなかったのだ。」
子路「私めはたった今、このようなお話を伺いましたからには、どうか先生のお弟子の一人にお加え下さい。」
3
楚の恭王が野遊びをして、国宝級の弓を落とした。家臣どもが探そうとすると、王は言った。
「止めておけ。楚王のわしが弓を落とし、楚の民が拾うのだ。どちらも同じ楚人ではないか。探すまでもあるまい。」
孔子がこれを聞いて言った。「ケチくさいのう。人が落として人が得る、とは言わなんだ。楚に限る必要がどこにあろう。」
孔子家語・訳注
1
甘棠：果樹の名、やまなしの類、からなし。また『詩経』の篇名と『大漢和辞典』にある。
『学研漢和大字典』によると「甘棠之恵」という言葉がある。立派な政治家に対する敬愛の情。周の召公が善政をしいたので、召公がその下で休んだ甘棠の木を、人民が大切にしたという。下記『詩経』召南・甘棠から、とある（訳は平凡社中国古典文学大系から）。
蔽芾甘棠、勿翦勿伐、召伯所茇。
（こまやかに茂るやまなしや 枝も剪るなよ木も伐るな 召伯様のお舎り所）
蔽芾甘棠、勿翦勿敗、召伯所憩。
（こまやかに茂るやまなしや 枝も剪るなよ木も折るな 召伯様のお休み所）
蔽芾甘棠、勿翦勿拜、召伯所說。
（こまやかに茂るやまなしや 枝も剪るなよ根も抜くな 召伯様のお泊まり所）
2
子路：孔子の弟子で孔門十哲の一人、仲由子路のこと。由はその本名。
戎服：軍服・軍装（を着る）。武装する。「戎」の原義は、戈（カマ状のほこ）＋甲（よろい）。
舞之：ここでの「之」は、「拔劍」と対にするために「舞之」と二文字に揃えたのであり、直前が動詞であることを示す記号であって目的語では無く、意味内容を持たない。「之を舞いて」と読んでいる訳本があるが、誤りである。
忠以為質：ここでの「以」は動詞・前置詞の「もって」ではなく、前を後ろへ繋ぐ接続詞「もて」。この場合、意味は前置詞と同じく”～で”と訳してもかまわないが、微妙に言い廻しの違いがある。
以忠為質（誠実さを、自分の性格にしている）
環堵：四方が一堵ずつしかない土塀。また、転じて、せまい家のこと。「堵」はへいの大きさの単位。一堵は両側を長さ一丈(または六尺)、幅二尺ほどの板ではさみ、その間に土を詰めて固める工事＝版築によってつくったものを五枚の高さまで築いた大きさ。
乃今：「乃に今」の意で、たった今、このごろ。
攝齊：「齊」はもすそ（スカートの裾）、「攝」は掲げる。古代中国では、士族以上は長衣を着て、その上から裳（スカート）をつけた。師匠の席には、裳裾を引き上げながら上がるのが礼儀だったと言う。
3
楚恭王：共王。位BC591-BC560。荘王の子。荘王によって強大化した楚を受け継いだが、死去に際して「自分は暗君だったから、おくり名は霊か厲にせよ」と言い残した。よく自分を知った君主だという事で、恭と同音同義の共王とおくりなされたという。
わざわざ恭王と記したのは、共王を褒め称えるのでなければ、ウンチクを誇るためと考えられる。
なお共王の家臣には、弓の名手として知られた養由基がいた。
烏嘷之弓：＝烏号之弓。宝物級の弓のこと。伝説上の中国の開祖・黄帝が、天上に去ったのを人々が嘆き、黄帝の弓を抱いて号泣したことから名付けたという伝説がある。
孔子家語・付記
1は『説苑』貴徳篇のコピペ。日本で言えば、西行法師の腰掛け石とか、弘法大師が突いた杖の跡とかのたぐいだろうか。
2も『説苑』貴徳篇のコピペ。
なお「舞之」についてだが、漢文業界ではこうした無意味な「之」を読むくせに、意味内容のある「焉」などを「置き字だ」と言って読まない。古人の言うことを無批判に飲み込むから、こういうおかしな事になる。メシの種に障るからだろうが、臆病もたいがいにした方がいい。
だから殻の外の世間ががらりと変わって、漢学など無用の長物として誰にも価値を認められなくなり、結局メシの種に困るのである。
3は『呂氏春秋』貴公篇、『説苑』至公篇のコピペ。『説苑』ではうしろに「仲尼所謂大公也」（孔子様はもっと大きな共存を言ったのだ）がくっついている。