孔子家語・原文
美功不伐，貴位不善，不侮不佚，不傲無告，是顓孫師之行也。孔子言之曰：『其不伐，則猶可能也；其不弊百姓，則仁也。』《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』夫子以其仁為大。
學之深，送迎必敬，上交下接若截焉，是卜商之行也。孔子說之以《詩》曰：『式夷式已，無小人殆。』若商也，其可謂不險矣。
貴之不喜，賤之不怒，苟利於民矣，廉於行己，其事上也，以佑其下，是澹臺滅明之行也。孔子曰：『獨貴獨富，君子恥之，夫也中之矣。』
孔子家語・書き下し
功を美くして伐ら不、位を貴くして善ば不、侮ら不佚ら不、告ぐる無きにも傲ら不るは、是れ顓孫師之行い也。孔子之を言いて曰く、『其の伐ら不るは、則ち猶お能くす可きがごとき也。其の百姓を弊さ不るは、則ち仁也』と。詩に云わく、『愷ぎ悌む君子は、民之父母』と。夫子其の仁を以て大と為せり。
之學ぶこと深く、送り迎えして必ず敬あり、上の交り下の接り截るが若き焉るは、是れ卜商之行い也。孔子之に說くに詩を以いて曰く、「『式て夷ぎ式て已まば、小人の殆きこと無し』と。商の若き也、其れ險うから不と謂う可き矣」と。
之貴くして喜ば不、之賤くして怒ら不、苟に民於利し矣りて、己を行う於廉く、其の上に事うる也、其の下を佑くるを以う、是れ澹臺滅明之行い也。孔子曰く、「獨り貴く獨り富めるは、君子之を恥ず、夫也之に中れ矣』と。
孔子家語・現代語訳
（子貢は語った。）
業績を立派に挙げて誇らず、地位が高くなっても喜ばず、油断せず怠けず、声なき社会的弱者を馬鹿にしない。これが顓孫師子張の行いです。
孔子先生は彼についてこう言い表しました。「子張の謙虚は真似できるが、民に迷惑を掛けない点は、まさしく究極の人徳である仁の情けだ」と。『詩経』にもこう言います。「太っ腹なお貴族様は、民の父母」だと。先生は子張の仁について、大したものだと言いました。
熱心に勉強し、人を送り迎えする態度が丁寧で、相手の身分にかかわらず付き合いにけじめがある。それが卜商子夏の行いです。
孔子先生は『詩経』を引用してこうお説教しました。「誰とでも公平に付き合っていれば、つまらない人間でも危ない目に遭わずに済む、と。子夏よ、お前のような者は、危ない目に遭わないと言ってよいな」と。
身分が高くなっても喜ばない、低くなっても怒らない。一々民の利益になるよう行動して、自分の取り分については控えめだ。上役に従って仕事をするのでも、部下の利益となるよう行動する。これが澹台滅明子羽の行いです。孔子先生は言いました。「自分だけ身分が高くなり、金持ちになるのは、君子たる者の恥じるべきことだ。彼はそのさだめにかなっている」と。
孔子家語・訳注
美功不伐：「美功にも伐らず」と読み下すのがお作法だが、SVO順の中国語で、「ほこる」の目的語が前に来る理由が無い。「立派な業績を挙げて」「そして誇らない」という、英語で言えばandで繋ぐべき表現で、「美功」は「不伐」の従属節ではあり得ない。
こんなでたらめを放置するから、漢学は世間から見放されたのだ。
無告：貧窮者・みなしご・老人など、自分の窮状を訴えるところのない者。
百姓：「ひゃくせい」とよんで、人々・民衆。戦後、教授連の脳みそが揃って真っ赤っかになった時代では、人民と訳さないと怒られた。古代史の研究なのに、中国共産党公認の用語を使わないと、本郷あたりにある某国立大学で、怒鳴られた覚えが訳者にはある。
およそ静かに言えば済む話で、あれは弁公室からいくらか貰っていたのか、それとも何かの病気だったのか。
愷悌君子：やわらぎたのしむ君主、徳の長大な君子、と『大漢和辞典』にあるが、何のことだか分からない。元ネタである『詩経』大雅・泂酌を、目方本は以下のように訳す。「にわたずみ」とは道の雨だまりのこと。「もたい」は酒樽。訳凝りすぎ。
泂酌彼行潦、挹彼注茲、可以濯罍。豈弟君子、民之攸歸 。
洞酌彼行潦、挹彼注茲、可以濯溉*。豈弟君子、民之攸塈 。行潦洞く酌み、挹みとりてここに注がば、またもちて飯を蒸してむ。やすらけきわが大君は、民びとの父母。
行潦泂く酌み、挹みとりてここに注がば、またもちて罍濯わむ。やすらけきわが大君は、民びとの帰するところ。
行潦泂く酌み、挹みとりてここに注がば、またもちて樽*を濯わむ。やすらけきわが大君は、民びとの息うところ。
＊四部叢刊初編毛詩では「溉」になっている。意味は”洗う”だと原注にある。
「やすらけきわが大君」では、ますますワケが分からないが、要するに太っ腹で鷹揚なお貴族様を言うのだろう。「徳」とは本来、そういう意味だ。
學（学）之深：「学の深き」と読んでもかまわない。ここでの「之」は、直前が動詞であることを示す記号で、意味内容を持っていない。ただしお作法のように「これを学ぶこと深く」と読んでしまうと、目的語の「之」と区別がつかないから、お作法には従わない。
式夷式已，無小人殆：元ネタは『詩経』小雅・節南山。目方本による該当部分の訳は以下の通り。
式夷式已、無小人殆。瑣瑣姻亞、則無膴仕。政をみずから執らねば、民びとは信じはせぬ。調べもせず察しもせず、上を欺かせてはならぬ。
公平に正しくして、小人どもに危うくさせてはならぬ。取るにも足らぬ縁の者を、厚く用いてはならぬのだ。
余談ながらこの訳、例によって訳者目加田氏ではなく弟子の仕事では？ 少しでも漢文が読める者なら、「厚く」などとは書くまい。
孔子家語・付記
今回を含めた本篇全体が、『大載礼記』衛将軍文子篇のコピペ。
論語を読み慣れた者としては、子張が控えめだと言われると首をかしげる。過ぎたるはなお及ばざるが如しの「過ぎた」者が子張であり、何かとやり過ぎるので春秋時代の政治家には向かず、学者にしようと孔子が考えた形跡がある。
澹台滅明は、おそらく実在の人物ではなく、古い文章を後世の儒者が読めなくなって、人名ではない文字列を人名と勘違いして合成された人物だろう。「見晴らし台・目が見えなくなる」なんて名前、あるものですか。