孔子家語・原文
定公與齊侯會于夾谷。孔子攝相事，曰：「臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯竝出疆，必具官以從，請具左右司馬。」定公從之。至會所，為壇，土階三等，以遇禮相見，揖讓而豋。獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓謲，劫定公。孔子歷階而進，以公退。曰：「士，以兵之。吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好，於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮。君必不然。」齊侯心怍，麾而避之。有頃，齊奏宮中之樂，俳優侏儒戲於前。孔子趨進，歷階而上，不盡一等。曰：「匹夫熒侮諸侯者，罪應誅，請右司馬速加刑焉。」於是斬侏儒，手足異處。齊侯懼，有慚色。將盟，齊人加載書曰：「齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟。」孔子使玆無還對曰：「而不返我汶陽之田，吾以共命者，亦如之。」齊侯將設享禮，孔子謂梁丘據曰：「齊魯之故，吾子何不聞焉？事既成矣而又享之，是勤執事。且犧象不出門，嘉樂不野合。享而既具，是棄禮也；若其不具，是用粃粺也。用粃粺、辱君；棄禮、名惡。子盍圖之？夫享、所以昭德也。不昭，不如其已。」乃不果享。齊侯歸，責其群臣曰：「魯以君子道輔其君，而子獨以夷翟道教寡人，使得罪。」於是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田。
孔子家語・書き下し
定公、齊侯與（と）夾谷（キョウコク）于（に）會（あ）う。孔子、相（たすく）るの事（つとめ）を攝（と）りて曰く、「臣聞くならく、文事有る者は必ず武備有り、武事有る者は必ず文備有りと。古（いにしえ）者（は）諸侯、疆（さかい）を竝（なら）び出（い）でるに、必ず官を具（そな）えて以て從わしむ。請うらくは左右の司馬を具（そな）えん」と。定公、之に從う。會する所に至りて、壇（つちもり）を為（つく）るに、土の階（きざはし）は三等なり。以て遇（あ）うの禮をなし相いに見（まみ）え、揖讓（じぎ）而（し）て豋る。酢（さけ）の獻じるを既に畢れるに、齊は萊人（ライひと）を使（し）て以て兵鼓を謲（さわ）がしめ、定公を劫（おびやか）す。孔子階を歷（また）ぎ而（て）進み、公を以て退かしむ。曰く「士（さむらい）よ、以て之を兵（ころ）せ。吾が兩君好みを為すに、裔夷之俘（やから）、敢て兵を以て之を亂すは、齊君の以て諸侯に命ずる所に非る也。裔は夏を謀ら不、夷は華を亂さ不、俘は盟（ちかい）に干（あずから）不、兵は好みを偪（せま）ら不とあり。神に於ては為して祥（さいわい）なら不、德に於ては為して義を愆（ないがしろ）とし、人に於ては為して禮を失うは、君必ず然ら不らん。」齊侯心に怍（は）じ、麾（さしまね）きて而て之を避けしむ。頃有りて、齊宮中之樂を奏（かな）でる。俳優侏儒、戲れを前於（に）なす。孔子趨（はし）り進みて、階を歷（また）ぎ而上り、一等を盡さ不。曰く、「匹夫の諸侯を熒（まど）い侮（あなど）る者は、罪誅に應ず、請うらくは右司（ユウシ）馬速（すみやか）に刑を加え焉（な）ん」と。是に於て侏儒を斬り、手足處を異にす。齊侯懼（おそ）れ、慚（は）じる色有り。將に盟（ちか）いて、齊人載書に加えて曰く、「齊の師、境を出ずるに、而て兵車三百乘を以て我に從わ不る者は、此の盟の如き有らん」と。孔子玆無還を使て對（こた）えしめて曰く、「而て我に汶陽之田を返さ不るは、吾命を共にする者を以て、亦（ま）た之（かく）の如きならん」と。齊侯將に享禮を設くるに、孔子梁丘據に謂いて曰く、「齊魯之故、吾と子と何ぞ聞か不り焉（なん）。事既に成れる矣（なり）、而て又た之を享（う）く、是れ事執るものを勤（わずらわ）さん。且つ犧象は門を出で不、嘉樂は野に合せられ不。享けて而て既（ことごと）く具うるは、是れ禮を棄つる也。若し其れ具わら不らば、是れ粃と粺（ヒヒ）を用いる也。粃粺を用うるは、君の辱（はじ）なり。禮を棄つるは、名惡しきなり。子盍（なん）ぞ之を圖るや。夫れ享（うけ）は、以て德を昭らかにする所也。昭なら不らば、其れ已（や）むるに如（し）か不」と。乃ち享を果たさ不。齊侯歸りて、其の群臣を責めて曰く、「魯は君子道を以て其の君を輔（たす）く。而て子は獨り夷翟の道を以て寡人に教え、罪を得さ使めたり。」是に於て乃ち魯を侵す所之四邑及汶陽之田を歸す。
孔子家語・現代語訳
定公が斉の景公と夾谷で会談することになった。孔子はその事務長となり、定公に言った。「やつがれが聞く所では、文事には必ず武力を備え、武事にも必ず文化力を備えると言います。昔から諸侯が領地を出る時には、必ず官吏を連れて行きました。願い上げます、左右の将軍をお連れ下さい。」定公はこの言葉に従った。
会談の場所に着くと、斉は土盛りを三段にして会談場をこしらえていた。両公は互いに出会いの挨拶を交わして目通りし、お辞儀をして会談場に上がった。かための盃を交わしたところ、斉は領内の蛮族を繰り出し、いくさの太鼓を騒がしく叩いて定公を脅した。
孔子は緊急事態と見て、礼法通りに一段ずつ足を揃えないで跨ぎながら階段を上がり、定公を守って下がらせた。そして言った。
「衛兵、この者どもを殺せ。我がお二人の殿が友好の契りを結んでいるのに、わざわざ兵を繰り出して乱したのは、斉公の命令ではあるまい。蛮族は中華に悪だくみをせず、乱さず、誓いの儀式に関係せず、軍隊は友好の儀式を強要しないのが礼法の定めだ。このような振る舞いは神に対して不吉であり、人の道に対して正義を損ない、人に対して礼儀を失うものだ。斉公の命令ではあり得ようはずが無い。」斉の景公は恥ずかしく思って、手振りで蛮族を下がらせた。
しばらくして、斉が国公の私生活で奏でる音楽を奏でた。芸人や小人が出てきて、両公の前でお笑いを演じた。孔子は走り出て、階段を跨いで上って最後の一段を残し、言った。
「下らない者が諸侯を惑わせおとしめる罪は、死罪にあたいする。願い上げます、役人に命じてすぐさま処刑して下さい。」そこで小人を斬り、手足がバラバラになった。斉公は恐れて、恥じる気持が顔色に出た。
さて盟約書を書き込もうとして、斉の者がつけ加えた。いわく、「斉の軍隊が国境を出で出撃する際に、戦車三百両を率いて援軍に来ないなら、この盟約書に書いた通り天の罰を受けるだろう。」
孔子は係員の玆無還（ジムカン）に返答させた。いわく、「我が魯国に汶陽（フンヨウ）の地を返さない場合は、我が魯国もこの誓いを共にするからには、斉国も盟約書の通り天の罰を受けるだろう。」
こうして盟約の儀式が終わり、斉公が盟約固めの儀式を行おうとすると、孔子は斉の梁丘據（リョウキュウキョ）に言った。「斉と魯がこうして盟約を交わしたのを、たった今私とあなたは確かに聞いたではないか。盟約はすでに結ばれたのだ。それなのに改めて固めの儀式をするのは、事務方の面倒になるだけだ。そもそも誓いに用いる犧象の杯は門外に出さず、ことほぎの音楽は野外で演じないのが決まりだ。固めの儀式であたらめてそれらを用いるのは、礼法を捨て去るに等しい。仮に用いないなら、籾かすや雑草で儀式を行うに等しい。それでは国君の恥になる。礼法を捨て去るのは外聞も悪い。あなたはどうして固めを行おうとするのか。固めは国公の権威を明らかにするものだろう。意味のない固めなら、止めた方がいい。」そこで固めの儀式は止めになった。
斉公は帰国して、家臣を責めて言った。「魯は貴族にふさわしい方法で主君を補佐している。ところがあなた方は、私だけには蛮族の方法を教え、魯に責められるような真似をさせた。」そこで以前魯国から奪い取った四つのまちと、汶陽の地を返還した。
孔子家語・訳注
斉侯：斉の景公。斉の第26代国公。BC547即位。賢臣の晏嬰（アンエイ）に補佐されて、安定した政治を行った。BC490死去。
夾谷：斉と魯の国境、やや斉側にある谷。
攝相事（摂相事）：魯国の宰相代理とする読みもあるが、同意できない。
司馬：国の軍事を司る二人の長官。
揖讓：両手を胸の前まで持ち上げるお辞儀。
酢：よく醸した酸っぱい酒。
萊人：山東半島に元々住んでいた蛮族。斉はこれをすでに征服していた。
謲（サン）：怒鳴り合うこと。
歷階：礼法では、一段ごとに足を揃えて階段を上った。
裔夷之俘：裔・夷・俘は、共に蛮族。
夏・華：中華文明諸国のこと。
愆：間違える。無駄にする。
宮中之樂：宮廷音楽のうち、君主の私生活で演じる音楽。
俳優侏儒：俳優は宮中に置かれたお笑い芸人。侏儒はこびと。
匹夫：下らない人間。
熒侮（ケイブ）：惑わしあなどる。
載書：国家間の盟約書。
師：軍隊。
享：応答の儀式・もてなしの宴会。
犧象：国家の重要儀礼に用いる酒器。「沙羽を描き、象骨で飾る」と大漢和にある。
嘉樂：めでたい音楽。
粃粺（ヒヒ）：粃は実らない籾かす。粺は雑草。
寡人：君主の一人称。人徳が寡（すくな）い人という謙称。
孔子家語・付記
『史記』の記述と『左伝』を材料に後世作られた物語。